新説・かき氷史観

かき氷が登場する最古の文献は『枕草子』というのが通説だ。削った氷にアマチャヅルからとった甘味を“かけて”、それを金属の器に入れて食べたのだろう。清少納言のこのかき氷が、世阿弥の晩年の著作にも登場するという。

Photo Satoru Seki  Text Junko Chiba

かき氷が登場する最古の文献は『枕草子』というのが通説だ。削った氷にアマチャヅルからとった甘味を“かけて”、それを金属の器に入れて食べたのだろう。清少納言のこのかき氷が、世阿弥の晩年の著作にも登場するという。

「阪神・阪急線から谷町線に抜ける地下道にある食堂で、豪華なかき氷を見つけたんです。氷クリーム宇治金時白玉添え! 氷の上に色々とかけたり盛ったり、まさにコテコテの上方文化ですよね。逆に当時の関東ではシロップを先に入れ、上に氷を注ぐのが主流でしたから、シンプルな江戸前文化が表れています」

さて、ここからが文芸評論家の真骨頂。世阿弥を巻き込んだ独自の“かき氷史観”を展開する。

「かき氷が登場する最古の文献という通説がある枕草子。その『削り氷に甘葛入れて新しき鋺に入れたる』という表現から、清少納言はおそらく削った氷にアマチャヅルからとった甘味を“かけて”、それを金属の器に入れて食べたのでしょう。清少納言が描いているのは、今の上方文化に直接つながる文化なんです。
さらにおもしろいのは、清少納言のこのかき氷がなんと世阿弥の晩年の著作に登場すること。弟子との問答の中で、『能の美とは何ですか』と問われた世阿弥は、『冷えた美だ』『寂びた美だ』『冷え寂びた美だ』などと答えるも、その度に『どういうこと?』と突っ込まれ、ついにこう答えるのです。
『新雪を白金鋺に盛りて、そっと出したる美だ』
これを読み、私は思わず膝を打ちました。『世阿弥さん、それ、枕草子ですね』と“新説”を開陳してくれた多岐さん。
最後に「能の専門家に確かめたことはございません」とニヤリ。往年の人気講義を彷彿とさせるよう。「いとをかし」のひとときだった。

文芸評論家 多岐祐介氏

多岐祐介 たき・ゆうすけ
1949年、新潟県生まれ。早稲田大学第一文学部卒業後、出版社勤務を経て、大学で教壇に立つ。文芸評論家としての講演会も多数出演。著書に『批評果つる地平 現代作家論』『文学の旧街道 作家論』など。

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真のラグジュアリーとは何か

真のラグジュアリーとは何か

ラグジュアリーの定義が、音を立てて変わりゆく時代にあっても、最高峰のプロダクトを手にし、その圧倒的な美しさに触れる高揚感が、人生を鮮やかに彩る原動力であることを、私たちは知っています。
物質的な豊かさが、依然として私たちの精神を支える強靭な基盤であることに、言を俟ちません。
真の贅沢はそこから始まります。
アルゴリズムが弾き出す「正解」を疑い、自らの審美眼と直感で未踏の価値を切り拓く。
その「知的冒険」こそが、グローバリズム崩壊後の世界に残された、最後のラグジュアリーではないかと考えます。
Nile's NILE Digitalは、物質と精神、伝統と革新、都市の快楽と野生の回復――この相反する要素を「アンビバレンス」として愉しむ、選ばれた冒険者たちのためのプラットフォーム。
混沌を優雅にサバイブするための視座と、本物の体験へのアクセス権。
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